萧云没好气的道：“少罗嗦，快说！“

毛骧道：“说，说！说还不成么？”

萧云道：“这还差不多！”

“帝王庙，当然是祭拜历代帝王了？那不成出家啊？“毛骧笑着道。

“娘的，原来是拜祭历代帝王啊，搞那么大的阵仗，我还以为让我出家呢？”暗自嘀咕了几声，心中也放下心来。他虽是来自二十一世纪，却也知道古人对于礼乐是相当的重视，讲究是个传承，作为古代礼乐的基础——周礼、周乐也难以寻觅踪迹了。然而，传统的礼乐文化如同血与水，早已渗透到中华民族的血肉之中，始终影响着现代人的观念、心理、行为、情感。

所谓礼乐，其实都是对天地万物、自然规律的仿效或体现。礼是取法天地的高下有别、四时的轮换有序、六气的相互生发、万物生养的各有所宜的原则而制订的；乐则是对自然界合规律又合目的的构成和运动变化的规律及形态的模拟与感觉。礼、乐的产生都是为了适应社会的需要。礼，主要用于“辨异”，以区分个体成员的贵贱等级，使其明确各自的地位、职责和义务。

乐，主要用于“求和”，调谐人的内在情感，协合不同成员之间的人际关系，使之相亲相爱。礼和乐都必须合“度”，若“过”便会引起混乱。礼和乐似孪生兄妹，形影不离。在礼乐文化体系中，礼居于主导地位，支配着乐；乐处于从属地位，服务于礼。一般说来，不同的礼仪演奏不同的乐舞，不得混用，而且不同等级身份的人，只能享用不同规格的乐。从天子、诸侯、大夫到士，所用乐舞都有严格限制。乐队规模的大小，舞队人数的多少，演奏的乐章，歌唱的诗篇，甚至演出程序，都根据不同的用乐场合，用乐者的不同身份，不得僭越，作为帝王，常说自己是天子，是君权神授，是顺应天意，如此一来，拜祭天地，拜祭历代明君，就成了历代帝王必须做的，朱元璋以一介布衣得取整个天下，对传承更加看重，自登基之初，他派遣使臣到全国各地调查，查明各行省有先代帝王陵寝七十九处。洪武四年，“礼部定议，合祀帝王三十五，并规定各地对有功德与世人的明君进行拜祭，还派遣秘书监丞陶谊等人对桥山黄帝陵庙进行勘察、修葺，筹备祭祀仪式。同年，朱元璋降旨废除了各地建立的“三皇庙”和“由十大医师祭祖”的礼制，规定祭祀黄帝由皇帝或派遣大臣祭祀。

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